一、茶葉史上兩位里程碑的人物？

茶圣--陸羽，來自唐代竟陵（今湖北天門），自幼由禪師智治撫養(yǎng)，但更喜歡茶而不是佛教。安石起義期間，陸羽被流放到湖州并隱居苕溪，從此，他開始了幾十年的茶葉生意。最后，關(guān)于世界的第一本專著茶學(xué)最終定稿并在唐德宗（780）的第一年出版。這本書也是世界中關(guān)于茶的第一本百科全書，陸羽因此被譽(yù)為茶圣。

茶文化傳播者——榮西禪師榮西禪師（1141~1215），字明庵，14歲落發(fā)為僧，在比睿山修天臺(tái)密教，后兩次入宋留學(xué)，將禪宗傳入日本。 他也從中國帶回茶樹種子，鼓勵(lì)在日本栽培，并普及飲茶之法，其所著的《吃茶養(yǎng)生記》是日本第一部茶的著作，被譽(yù)為日本的“茶祖”。 榮西一生研究佛經(jīng)和茶葉，曾兩次到中國學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)中國的文化、佛經(jīng)，還用了大量的時(shí)間學(xué)習(xí)中國的種茶、制茶和飲茶技術(shù)。 回國后不但帶回了中國的經(jīng)卷，而且把中國的茶籽也帶了回去。榮西禪師可謂是日本版的“玄奘大師”，中國茶葉經(jīng)榮西傳到日本后，很快得到了發(fā)展。

二、紫砂壺當(dāng)代的名家有誰啊

顧景舟.蔣蓉這些都拜拜了，陳玉娟...周國君...這些算個(gè)毛...雖說各花入各眼，但是公認(rèn)的大師還在世的有汪寅仙、呂堯臣、周桂珍，徐漢堂，徐秀堂，鮑志強(qiáng)，譚泉海這些等等。當(dāng)然，他們是不能跟顧景舟和蔣蓉比的了，如果他們兩個(gè)還算是當(dāng)代的話。

三、現(xiàn)代紫砂壺名家陳行仙排名

紫砂壺名家的名單你去百度上搜一下會(huì)有很多的。

至于陳復(fù)澄先生并不是制作紫砂壺的工藝師，他是中國當(dāng)代著名的書法篆刻家，中國刀筆書法第一人。但是他加入了漢典茶具的紫砂壺創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，并與漢典茶具的國家美術(shù)工藝大師蔡啟善先生一起將刀筆篆刻和紫砂壺完美的結(jié)合了起來，這種壺被稱之為“復(fù)澄壺”?！皬?fù)澄壺”在今年10月在成都文交所上市，成為了中國紫砂壺上市第一股。目前市場(chǎng)售價(jià)是180萬。并且最近漢典茶具還在深圳禮品展上推出了這種藝術(shù)風(fēng)格的“漢風(fēng)寶鑒”紫砂壺，引起了轟動(dòng)，是目前紫砂壺收藏的新寵，估計(jì)在以后很有收藏潛力。

四、中國現(xiàn)代有名的建筑大師有幾位？

貝聿銘，美籍華人，世界著名的建筑設(shè)計(jì)師，他為我國設(shè)計(jì)了北京香山飯店、中國銀行總部大廈，香港的中國銀行大廈等

五、中國當(dāng)代最著名的國學(xué)大師有哪些？

國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其他列從屬地位；以國學(xué)《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子兩部為重，尤其傾向于經(jīng)部。

何謂大師？在學(xué)問和藝術(shù)上有極高深造詣，為眾人所尊崇之人物。換言之，在學(xué)術(shù)上是頂尖人物，在品德上應(yīng)是圣賢級(jí)的人物。這樣說來，“國學(xué)大師”自當(dāng)是在中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的研究和傳承上成就非凡且道德堪為楷模的人物，眾人對(duì)他自當(dāng)如瞻泰山北斗，所謂“高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之”。

無論是清代的國學(xué)大師（也可上溯到更遙遠(yuǎn)年代的國學(xué)大師），還是清代以后上世紀(jì)的國學(xué)大師，都有幾個(gè)共同點(diǎn)：一是他們都是那個(gè)時(shí)代的才智超群者，沒有一個(gè)是資質(zhì)平庸之輩；二是這些人都浸淫典籍幾十年乃至一輩子；三是這些人都有影響后世的著作；四是他們的人品都很高尚；五是這些人的學(xué)術(shù)地位從來沒有人質(zhì)疑，無論是他們身前還是身后。

上面這些文字摘自金華日?qǐng)?bào)的一篇文章。

如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，當(dāng)代中國，應(yīng)無人敢自居或被稱為“國學(xué)大師”。

有不少人認(rèn)為，錢鐘書先生是現(xiàn)代中國最后一位國學(xué)大師，鐘書先生去世以后，中國國學(xué)再無大師。還有很多人認(rèn)為去世不久的季羨林先生是國學(xué)大師，可是我并不敢茍同。季羨林的大師地位不置可否，然冠以“國學(xué)”似乎并不恰當(dāng)。

我的觀點(diǎn)是：當(dāng)代中國，沒有國學(xué)大師。既然沒有，何來“著名”和“哪些”一說？